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MATER TIROLENSIS



Mater Tirolensis nasce come riflessione emotiva sostenuta da indagini storico-antropologiche sulla trasformazione ri-generativa di un popolo, quello tirolese che al proprio interno conserva principalmente un’identità fondata da sempre sul senso di appartenenza storica.
L’identità orgogliosa e tenace, vissuta fino ad oggi come un’arma per la propria difesa nazionale e religiosa, diviene oggi un interessante strumento per la formazione di un’eterogenesi nuova che cerca di diventare il marchio per il rilancio di un marketing a difesa di una identità che oggi con la globalizzazione si sente minacciata come non mai.


Mater Tirolensis l’è n projet che l vegn cà da n pensier emotif fat aldò de enrescides storiches-antropologiches dintornvia l mudament re-generatif de n popul, chel tiroleis che te sie daite l mantegn na identità soscededa dal sens de partegnuda storica.
L’identità stolza e tegnicia, vivuda fin anchecondì desche n’erma per sia defendura nazionela e religiousa, la doenta ades n strument interessant per der forma a chela eterogeneji neva che la proa a doenter parbuda comerziela e promozionela per meter a jir n marketing de defendura de na identità, che anchecondì co la globalizazion la se sent manaceda.


Mater Tirolensis, das aus einer emotional geprägten Überlegung heraus entstanden und gewachsen ist, die von geschichtlich - anthropologischen Aspekten ausgeht. Es geht um die regenerative Transformation eines Volkes, der Tiroler eben, deren Identität  seit immer schon in den Tiefen der geschichtlichen Zugehörigkeit wurzelt. Diese von Stolz und Beharrlichkeit geprägte Identität, die bis heute als Schutzschild für die Verteidigung der eigenen Nationalität und Religion gelebt wird, mutiert zu einem interessanten Instrument einer neuen Heterogenese. Dieses Markenzeichen, das Tirolertum eben, soll zum Marketingobjekt werden, um in Zeiten der Globalisierung die eigene Identität zu verteidigen und zu schützen.


Mater Tirolensis born like an emotional thought, backed by historical-anthropological investigations on the re-generational transformation of the population, like the Tyrolean people who keep their population's identity that is based on the sense of historical belonging.
The proud and tenacious identity that has survived till now like weapon for its national and religious defense, becomes today an interesting tool for the formation of a new heterogeneity that tries to become the trademark for the revival of a defense brand of an identity that today with globalization feels intimidated like never before.







https://www.bzgcc.bz.it/it/Mostra_-_Claus_Soraperra_-_Mater_Tirolensis_




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Ladinoentropia video del backstage 2016










LADINOENTROPIA Fassa Valley 2017








LADINOENTROPIA
Exhibition at the Museum Ladin de Fascia (LD) - Conference on Economy, Tourism and Minority Languages, Fassa Valley (Italy) 7th-9th June 2017






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LADINOENTROPIA Badia (BZ) 2017









LADINOENTROPIA
Exhibition at the Istitut Culturel Ladin Micurà de Ru (BZ) for the VII Colloquium retoromanistich 2017.







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Trento Film Festival. Le identità fluide nelle Alpi. Intervista a Claus Soraperra










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RAI Ladinia - LIQUIDS Trento - Claus Soraperra con Gabriele Lorenzoni del ADAC-MART










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PEDIES - TML Programazion ladina






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Identità-Montagna-Agricoltura-Turismo
Tecniche miste su tela 127x103




 Identità-Heimat-Patria
Tecniche miste su tela 127x105



Identità-Donna
Tecniche miste su tela 127x103



Identità-Guerra-Passato
Tecniche miste su tela 127x103




Identità-Tradizione-Carnevale-Razzismo
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Identità-Bambini-Futuro-Convivenza
Tecniche miste su tela 127x103









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il TRENTINO 30 aprile 2017


Claus Soraperra, l’artista che teme il benessere

Figlio d’arte in cerca dell’identità “perduta” in Ladinia Agli studenti insegna: «Liberatevi dalla tecnica: è schiavitù»
di Paolo Mantovan

IL TRENTINO 30 aprile 2017


SEGUE DALLA PRIMA PAGINA. Ebbene sì, Claus Soraperra teme il benessere. Mica perché non gli piace il benessere in sé, ma perché il benessere ferma tutto. Ferma le nostre energie, la nostra volontà, il nostro cervello. E quando pensa alla sua «Ladinia», alla sua Val di Fassa, intrappolata nella morsa del turismo-benessere, beh, lui ci vede il declino, la perdità di identità, anzi addirittura la perdita di senso.
Claus Soraperra, classe 1966 di Canazei, è figlio d’arte nonché d’artista. Nato in una famiglia che si è tramandata la passione per l’arte, ha seguito fin da piccino papà Virgilio che l’arte la viveva come un lavoro, un mestiere, un’attività naturale. Si alzava, faceva colazione, metteva il grembiule e iniziava a intagliare o a dipingere.
«Anche lui usciva da una famiglia di scultori e pittori di diverse generazioni e mi ha trasmesso il fascino dell’arte. È nato da una famiglia poverissima, che poi, uscita dalla guerra, non ha potuto dargli la possibilità di studiare alla scuola d’arte». Che invece Claus ha fatto: l’Istituto d’arte di Pozza di Fassa e poi l’Accademia di belle arti a Venezia. Però, è stato con il papà che Claus ha familiarizzato con l’arte, no? «Assolutamente. Mio padre ha avuto un grande periodo quando ha riempito la Val di Fassa di pitture murali: erano gli anni Ottanta, il momento in cui il turismo cominciava a fare capolino, e ci fu una grande committenza di pitture murali che andavano a riscoprire la vita agreste, i temi di caccia, i genitori che avevano costruito l’albergo... si mettevano cioè sul muro le tradizioni alpine, fassane, ladine. Io ho iniziato lì, sulle impalcature con papà». Difficile? «Tutt’altro: per me era naturale. La pittura murale su committenza ti dà grandissima serenità: non devi indagare nella tua indole. La pittura come ricerca è molto più emozionale: è lì che ripudio in tutto e per tutto la tecnica».
Eccolo qui, lo spirito ribelle: cominciamo. Lui ripudia la tecnica. «Ma è ovvio. Guardi che anche ai miei studenti, all’Istituto d’arte di Pozza dove insegno pittura, io dico: liberatevi dalla tecnica!».
Eppure serve la tecnica. Come diavolo si fa senza tecnica, scusi? «Ma certo che serve. Solo che poi ti rende schiavo. La tecnica è una trappola. Ha l’obiettivo di continuare qualcosa che non deve essere cambiato».
Beh certo, la tecnica fissa i canoni, ti tiene legato alla regola... «Bravo: la doratura a foglia d’oro si fa così, poi l’altra cosa si fa colà, e poi resti lì, fermo. Trasmetti la conoscenza e blocchi anche chi viene dopo di te». Ma non conserva la tradizione? «No perché è solo ripetizione. E la tradizione non è mica una cosa sempre uguale». Poi ci arriviamo, dai. «Sì. Guardi, sono un insegnante, quindi lo so benissimo che la tecnica ha valore, ci mancherebbe. Ma bisogna impararla e presto liberarsene: perché poi diventa aritigianato, lavoro meccanico. Quando mi metto davanti alla tela e indago non posso fermarmi alla tecnica che mi impone di fermarmi».
Ah sì, va bene, però anche lei ha avuto i prof all’Accademia. Le hanno insegnato a liberarsi della tecnica? «Certo! Mi hanno insegnato a indagare. Ma c’è anche chi mi ha detto: l’artista può cambiare il mondo! E io gli ho creduto. Che pivello». Ma come? «Gli ho creduto per dieci anni almeno. Poi ho visto che non riuscivo a cambiare neppure me stesso e ho deciso di guardare più semplicemente al mio mondo».
Che poi nel suo mondo, il suo piccolo mondo come lo chiama lui, c’è anche tutto quanto il mondo. La mostra allestita proprio adesso presso lo Spazio Alpino della Sat a Trento, in via Manci, «Liquids - Identità fluide nelle Alpi» (qui a fianco una delle opere) spiega la ricerca di Soraperra. Un’indagine dentro un’identità che si sta perdendo, schiava della fiction, dello spettacolo dei costumi, e spoglia di ogni nuovo contenuto.
Ma è da qui che si può cambiare il mondo? Con opere che interrogano o che denunciano? Opere contemporanee, ritenute spesso difficili da comprendere? «Cambiare il mondo no. E anche cambiare di una virgola una piccola comunità è difficilissimo». Ma Claus ci prova, no? Tanto che alcuni valligiani lo etichettano come “comunista”. «Ma sì, cosa vuoi: è un modo per dire “diverso”, a volte “fastidioso”. E io sono contento. perché vuol dire che qualcosa accade. Infatti quando espongo e faccio incontri la sala in val di Fassa si riempie». E cosa dice Soraperra a quella sala? «Che i Ladini si stanno fermando. Si vuole rimanere ciò che si è soltanto perché c’è il temporaneo successo del turismo. Ma anche il benessere può essere una trappola se non capisci che devi cambiare: il mondo gira e fra un po’ quello star bene non funziona più. Se tu non hai identità non ti riconosce più nessuno e tu resti spaesato e disperso». Quali sono gli errori del turismo di adesso? «Che si propone la tradizione attraverso colori e costumi tradizionali, ma quella non è tradizione è uno spettacolo e basta: noi rischiamo di fare i figuranti dentro un mondo finto». E quindi sotto il vestito niente? C’è solo apparenza? «Sì, e mi chiedo: dove sta andando a finire la lingua ladina? Se perdi la lingua non la riesci più a riesumare o rievocare. La lingua ti permette di mantenere l’identità. Ma adesso con il turismo e con i turisti che non hanno bisogno di questo codice, la lingua non conta più. La lingua non ha un valore commerciale, anzi è quasi un ostacolo per il turista: meglio sapere italiano, tedesco e soprattutto inglese. E così l’identità si perde in un abito vuoto».
Bisogna salvare la lingua ladina, insomma. La lingua è sostanza: è il tuo mondo. Ma un’identità costruita solo sulla lingua rischia di divenire arma. «E infatti ora occorre avere tante identità: averne una sola è pericoloso. Ed è sbagliato perdere quella d’origine. Mio figlio, quindici anni, fa le “faceres”, le maschere lignee della Val di Fassa. Le
abbiamo riscoperte».
Ora Claus torna in Valle. Le daranno ancora del comunista? «Certo. Ma sanno che sono un prodotto locale. Sanno che ho una storia ladina. E a volte si domandano: ma che c’avrà in mente il nostro Claus?».
Ha in mente i colori. I colori della sua terra. Del mondo.
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